اخر الاخبار
قبيلة السودان
المتواجدون حاليا
حاليا يتواجد 2 زوار  على الموقع
الإحصاءات
الأعضاء : 101
المحتوى : 531
دليل المواقع : 11
عدد زيارات المحنوى : 116916
الوقت الان

فيديوهات قبيلة السودان

PostHeaderIcon قبيلة السودان

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير )) صدق الله العلي العظيم

إن عشيرة السودان بطن من بطون كندة الكوفة المشتقة من كندة اليمن وان نسب العشيرة يرجع إلى محمد ( المقنع ) بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة ( وسمي بذلك لكثرة أولاده ) بن عمر بن معاوية بن كندة المتوفي سنة 128 هـ ولقب بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجها وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين وقيل إن المقنع لسيادته القوم . كانت تكنى بكندة بعد أن اقتيد حجر بن عدي زعيم كندة من الكوفة إلى بلاد الشام فتبعه معاوية وقتله مع خمسة عشر رجلا من إخوته وأبناء عمومته ونتيجة لخوف القبيلة من بطش الأمويين في ذلك الوقت وهناك روايتين لتسمية السودان الأولى تقول عندما هاجرت القبيلة إلى العراق وسكنت الكوفة فكان العراق يسمى حينها بأرض السواد لخصوبة أرضه فسيميت بالسودان نسبة إلى ارض السود وهذه رواية ضعيفة أما الرواية الثانية تقول أن تواتر الأسود الكندي في كتب التاريخ القديم كسبائك الذهب وجمهرة انساب العرب وما أكده ابن الكلبي أصبح من الأمور البديهية أن يرتبط اسم عشيرة السودان إلى اسم احد هؤلاء المشاهير الذين كان فيهم  القائد والفقيه والصحابي والشاعر والمرشد ومنهم على سبيل المثال يقول ياقوت الحموي في المقتضب ، من كندة بطن يسمى ( سلمة ) ومن سلمة خرج :-

-     سعيد بن الأسود بن جبلة بن سعيد بن الأسود بن حجر الذي قال لمعاوية ( أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله ) وقال له معاوية ( لا شرط لك ) فقال له سعيد ( لا بيعة لك ) .

-         عباس بن يزيد بن الأسود بن سلمة بن حجر بن ربيعة .

-         عبد الله بن عيسى بن عمر بن شرحبيل بن عمر بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة .

-         السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمانة بن الاسود بن عبد الله بن الحارث .

-         الصمط بن ثابت بن شرحبيل بن الصمط بن جبلة بن عدي بن ربيعة .

-     الشاعر المعروف المقتع الكندي وهو محمد بن عميرة بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة ( ويرجع أليه نسب عشيرة السودان ) .

-         امرؤ ألقيس بن عابس بن المنذر بن امرؤ ألقيس بن الصمط .

أما عن نخوة السودان وهي عامر التي هي اشتقاق إلى اسم احد أجداد القبيلة عامر أو عمير أو عمر ، ويبدو أن النخوة أمر متعارف عليه في وقت لاحق ولم تكن القبائل العربية في الوقت السابق ما يجد في أعرافها النخوة وإنما كانت عبارة عن كلمة تطلق في بدء الهجوم وربما أن المصطلح المعاصر النخوة هي الكلمة أو الشعار الذي تتنادى به أفراد القبائل العربية قديما اذا وقعت حرب او حدث غزو لايقاظ الهمم واستمر الامر حتى بعد ظهور الاسلام الى احد انها اصبحت اشبه بكلمات التعارف عند المقاتلين ومن خلال هذا الاستعراض السريع لما يسمى بالنخوة يمكن القول ان النخوة التي توارثها السودان وهي عامر من المؤكد قد جائتنا من الاشتقاق لاحد رؤساء قبيلة السودان علما بان هناك قبائل عديدة نخوتهم عامر ليس السودان فقط . للقبائل العربية الوية ورايات يحملها اشجع المقاتلين والمعروفين بصبرهم على القتال واذا قتل حامل الراية قام اخر من شجعانها بحملها وان سقوط الراية يعني الهزيمة .. ولكن من المتعارف عليه انه لا يشترط في الاعلام والبيارق والرايات ان تكون قديمة متوارثة فقد تعقد عند بدء الحرب يعقدها الرؤساء ويسلمها الى اشجع الناس اما امر لون الراية وطولها وعرضها . كذلك من شان الرؤساء والمشايخ وزعماء القوم في ضوء اهمية الراية عند القبائل العربية لقد تعارف على عشائر السودان رايتهم التي اختيرت على وفق ما مر ذكره اما عن اللون والمواصفات الاخرى فاختار رؤساء السودان ( الراية الحمراء ) وربما تشابه اللون عند اكثر من عشيرة بسبب كثرة القبائل محدودية الالوان وان تشابه الوان الرايات لا يعني ان مجموع العشائر التي تتشابه راياتها ترجع الى نسب واحد كما يعتقد البعض ان لتشابه لون راية عشيرة بني اسد مع راية السودان الحمراء يجعل الاعتقاد انهم يرجعون الى نسب واحد وربما يرجع هذا التشابه بدون علم مسبق لان امر اختيار اللون متروك الى رؤساء القبائل كما انه لم يحصل اتفاق على ما يبدو بين العشائر او القبائل على تخصيص لون قبيلة دون اخرى وانما نفهم من الراية هو رمز لصمود القبيلة وتعقد في اوقات الحرب والغزو ولا يهم اللون والمواصفات الاخرى . علما بان راية السودان تختلف من حيث الشكل عن كل الرايات كونها مثلثة الشكل تيمنا براية الاسلام التي اعطاها الرسول الاعظم ( ص) الى جدنا المقداد بن الاسود الكندي في احدى معارك الاسلام وهي مثلثة الشكل . اما ما يخص المقداد بن الاسود الكندي حيث اجمعت المصادر التاريخية وكتب الحديث والنسب ان المقداد بن الاسود الكندي يرجع نسبه الى قبيلة كندة وعرف بهذا الاسم في هذه المضان بـ ( المقداد بن عمرو بن ثعلبه بن مالك بن ربيعة بن ثمانة بن مطرود .. الى اخر النسب ) اما عن تسميته بالمقداد بن الاسود الكندي بسبب ما وقع بينه وبين ابي شمر بن حجر الكندي فضرب رجله بالسيف وهرب الى مكة فحالف الاسود بن عبد يغوث الزهري وكتب الى ابيه فقدم عليه فتبنى الاسود ( المقداد ) وصار يلقب بالمقداد بن الاسود وغلبت عليه واشتهر بذلك ولما نزلت الآية الكريمة ( ادعوهم لابائهم ) قيل له المقداد بن عمر واشتهرت شهريته بابن الاسود وقد اهتم به الرسول (ص) وزوجه ابنة عمه ( ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ) وله من الولد الاسود وعمر وسعيد ومعبد وعبد الله وكان يكنى ابا الاسود وابو سعيد وابو عمر والرسول يكنيه ابا معبد في ضوء ما تقدم لم يكن المقداد بن الاسود الذي هو احد اجداد عشيرة السودان مئناث وربما حصل الالتباس عند البعض في التشابه بين المقداد بن معد كرب ابن عمرو الذي كان مئناث ويلقب ( ابا كريمة ) لذا فان اجماع المصادر على ما ذكر من اولاد المقداد بن الاسود الكندي والشواهد التاريخية الملازمة له وبخاصة ابنه معبد اذ ذكر ابن حجر في ترجمته الى معبد بن المقداد بن الاسود :

انه لما بعث الرسول (ص) سريته وامر عليها المقداد فلما رجع قال : كيف رايت الامارة يا ابا معبد ؟.

واستمرت عشيرة السودان على هذا مئات السنين عشيرة موحدة انتقلت من اليمن الى الحجاز ومن ثم الى الكوفة ومن ثم الى الفرات الاوسط في زمن رئيسها مطيع بن حسن وبدأت العشيرة بالتوسع ومن مطيع انبثقت اربع حمايل وكانت تسمى آنذاك بالمطيعات  وبمرور الزمن  سميت الحمايل الاربعة وهم البو جحيل  نسبة الى جدهم جحيل بن مطيع والبو كريم نسبة الى جدهم كريم بن مطيع والبو عبود نسبة الى جدهم عبد بن مطيع والبو ضاحي نسبة الى جدهم ضاحي . توفي مطيع واستلم قيادة العشيرة ابنه ليث ثم ابنه غيث بن ليث ثم مساعد بن ليث الى ان وصلت اليه اليوم . ثم انتقلت الفبيلة الى منطقة القرنة عبر النهر فسكنت جنوب العراق بجوار نهر الكبان وقد حدث لهذه القبيلة حروب مع قبيلة بني طرف راح ضحيتها عدد من ابناء القبيلة وتخلف قسم منهم في المدينة ويسمون اليوم بسودان المدينة وهو موجودين لحد الان ويسمون ( بيت محيسن ) والقسم الاخر منهم رحل الى الاهواز . ثم استقر الحال بالقبيلة في منطقة البحاثة التابعة لقضاء الكحلاء وهي موطن العشيرة واستطاع جدهم كاطع من تربية ابناء العشيرة الذين قتلوا آبائهم اثناء معركة الكبان الذي كان يكنى بابي الايتام وعاد ثانيا الى الاهواز وقاد معركة مع بني طرف ثائراً لابناء العشيرة وقسم كبير من العشيرة بقي في منطقة الاهواز الى يومنا هذا والقسم الاخر عاد واستقر في منطقة البحاثة . وبعد هجرت العشائر من الريف الى المدينة هاجر معظم افراد العشيرة اسوة بالعشائر الاخرى وتوزعت في محافظات القطر كافة .

اما عن تسلسل الاجداد فهي كالاتي :-

محمد بن سعدون بن حاتم بن صيهود بن عجيل بن سعد بن عبد الله بن عيسى بن احمد بن سعد بن علي بن عبد علي بن سعد بن مساعد بن غيث بن ليث بن مطيع بن حسن بن سعد بن فارس الكوفي بن ابراهيم بن براك بن سلمان بن موسى بن عبد العزيز بن الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود بن راشد بن باقر بن زهير بن علي بن زيد بن قبس بن سعد بن رعد بن جابر بن عامر بن محمد ( المقنع ) بن عمير بن ابي شمر بن قرعان بن قيس بن الاسود بن عبد الله بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن كندة . وهذا التسلسل معقول ومنطقي اذا حسبنا ان ( المقنع ) محمد بن عمير حسب ما تشير اليه المصادر التاريخية والتراجم انه توفي سنة 128 هـ ونحن الان في سنة 1423 هـ فالفارق 1295 سنة سيكون المعدل 34 سنة . نستخلص مما تقدم ان عشيرة السودان بطن من بطون كندة القحطانية وترجع في تسميتها الى محمد بن عمير بن ابي شمر بن فرعان بن قيس بن الاسود بن عبد الله بن الحارث الولادة بن عمر بن معاوية بن كندة . واكدنا على تسميتها بالسودان واستخلصنا بما يتفق مع المصادر التاريخية والنسب عن عدم وجود صلة نسب بين عشائر السودان القحطانيين وعشائر بني اسد العدنانيين . لقد ذكرنا آنفا بان لقبيلة السودان اربعة حمايل وهي البو جحيلي والبو كريم والبو ضاحي والبو عبود اما بالنسبة الى بيوتات القبيلة فهي بيت سعد وبيت جنزيل وبيت كاطع وبيت نصار والعوامر والصكور والصلمان وبيت كشموط وبيت خصاف وبيت مناحي والبو عليوي وبيت صكر وبيت مناحي وبيت المفوعر وبيت روضان وبيت الكوافي والبو حمادي وبيت شتوي وبيت دومة وبيت صوينخ وبيت حمدي وبيت مرجان وبيت عبد السادة وبيت شمهود وبيت علكم وبيت لفتة وبيت صيوان وبيت ملا عبد الله .

والله ولي التوفيق 

الشيخ

محمد سعدون حاتم صيهود السوداني

رئيس عام عشائر السودان

ملاحظة :- يرجى من الاخوة الباحثين والكتاب والمؤرخين ابداء اي ملاحظة او تعليق حول السيرة التاريخية لقبيلة السودان ورفدنا بكل ما يتعلق بهذا الموضوع لغرض التصحيح في حال وجود اي اخطاء مطبعية او معلوماتية شاكرين تعاونكم معنا خدمة للصالح العام.

آخر تحديث (الخميس, 28 أبريل 2011 15:25)